伊利读后感1　　日前，重读《荷马史诗》中的《伊利亚特》，引出一些感想：　　特洛亚战争，导火索只为斯巴达王墨涅拉俄斯的美丽妻子海伦被特洛亚王子帕里斯诱走，墨涅拉俄斯组合希腊联军而发动的战争。这场战争，下面是小编为大家整理的伊利读后感3篇,供大家参考。

伊利读后感1

　　日前，重读《荷马史诗》中的《伊利亚特》，引出一些感想：

　　特洛亚战争，导火索只为斯巴达王墨涅拉俄斯的美丽妻子海伦被特洛亚王子帕里斯诱走，墨涅拉俄斯组合希腊联军而发动的战争。这场战争，日神阿波罗、智慧女神雅典娜、海上女神忒提斯、爱神阿佛洛狄忒、战神阿瑞斯、主神宙斯悉数到场，却各为自己的利益而明争暗斗：在众神操纵下，希腊军队同特洛亚军队展开持续10年之久的争战，许多无辜的年轻战士因此而命丧沙场，令人扼腕叹息！

　　为一个女人发动这么长久的战争实属不该！倾一国之力，让许多生命消亡，让千千万万的家庭妻离子散，让广大的人民受穷，这一切的一切为了什么？只为追回一个不忠的女人！更可恨、可恶的是隐藏在战争双方背后那些众神，因他们的教唆与推动，让战争变得长远而凶残！其实后期战争已让敌我双方疲倦，初达共识，准备缔结和约，却触犯某些神的利益，被搅局，造*类历史的劫难！

　　纵观当今世界，《伊利亚特》的故事和如今的某些大国的嘴脸是多么的相似！有他们的后台操纵，在前台的小国纷纷变色、变脸，苦难的却是广大的人民！利比亚、叙利亚就是极好的例子，据说近期乌克兰的疯闹就有大国背后怂恿的影子，本来好好的一个国家被揉成一盘散沙，克里米亚的议会大楼也飘起俄罗斯的*，不知内战又何时将开起？

伊利读后感2

　　一部流传万年的珍贵史诗，一本诸神与战争的唯美著作，一首唱不尽的英雄赞歌。翻开扉页，仿佛在那圣洁的云端之上，天使吟唱着圣歌，洒落黎明的曙光之中太阳之神驾着马车飞驰而过，云层雾霭下的英雄，卷着滚滚黄沙对峙在宽阔的*原之上。神与神之间的妒忌，人与人之间的仇恨，神对人的主宰，人对神的挑战——在古希腊思想的无限想象拓宽之中，一场乱世的讴歌拉开帷幕。

　　可战斗而死去，不要走上不光荣的结局，让显赫的功勋传到来世。”在《伊利亚特》中，这便是我们所看到的英雄。英雄不畏于战争的残酷，却鄙恨战争的.杀戮；他们的背后是一个家庭，一片城池，一个国家。纵然他们不拥有完美甚至是悲惨的结局，但仍然可以在那一片缄默的废墟中找到那还屹立着的为自己的国家而生的无悔之心。神的愤怒与威胁不会使他们畏惧；纵使妻离子散，国破家亡的痛苦折磨着那些高举着长矛的勇士，但哪怕最后一秒，死神近在眼前，他们的武器仍然朝着厮杀的方向，后背顶着的是生养自己的土地。那些圣灵们凌驾于云端之上，也会为那些将鲜血染红土地的英雄默默祝祷吧。这是人性的尊严与骄傲。

　　乱世的爱情是可贵的，情感是人类超越于神的优势。因为情感，人类有了战胜诸神的勇气；因为情感，人类突破了诸神设置的重重障碍；因为情感，人类在这无垠的宇宙中有了更胜于云端上那华丽诸神所带有的光辉。正是因为人不可能如神一般的生活，每个凡人有跌宕起伏的生活节奏与重重阻碍，人们才不会甘于神灵对他们命运的操控。在人生的史诗中尽情表现着他们的喜怒哀乐，悲欢离合。

　　另一方面，从这部著作中就可以看到人类对于自己命运的倔强以及对于和*的渴望。我们可以读到生命的可贵，我们不可能永远如诸神一般长久的存活于一个恒定不变的世界，我们唯一可以做的就是珍惜身边的美好。如果不尽心的去保护，最终也会如司马达王墨逞拉奥斯一般失去自己的挚爱，同时也在瞬息之间，一个王国便由于这种仇恨而灰飞烟灭。一场倾城之恋也渐渐消谧在被战火碾压的废墟之中。

　　《伊利亚特》从特洛伊战争到最后史诗的形成，经历了一个数百年的民间口头创作、流传过程，在这一过程中，多重复杂的情节，曲折生动的论诉使得史诗变为一个复杂的混合体。一个仅仅发生在约五十天里的事情，始终围绕一个人与一件事为圆心向四周无限的展开讨论与延伸：叙述了愤怒的起因，后果和愤怒的消解，《伊利亚特》精心的题材裁剪和结构安排带给了我们以当时古希腊社会文化文明的精华与绝妙。《伊利亚特》塑造了栩栩如生的人物形象，将人物多面的、立体的展现在读者的眼前。《伊利亚特》歌颂英雄，但他们并非完美无缺，诗人不仅赋予他笔下人物高大正面的特点，同时也指出他们的弱点，这些弱点又成为了整个悲剧的根源。《伊利亚特》叙事风格明快，语言朴实流畅。仿佛一个个鲜活的神话人物形象与事件立即跃然于读者眼前，令人细细咀嚼品味，挖掘出事件背后存在于古希腊人思想中的精髓及对于未知世界的独特想像。

　　用有限的生命抗拒无限的困苦和磨难，在短促的一生中使生命最大限度地获取和展现自身的价值，使它在抗争的最炽烈的热点上闪烁出勇力、智慧和进取的光华。这便是这部史诗留给我们的人生意义。

伊利读后感3篇扩展阅读

——《伊利亚特》读后感3篇

《伊利亚特》读后感1

　　识字以来，断断续续看了一些希腊神话故事，零零散散地知道一些故事的梗概。终于在前几天动了要看书的念头的时候，找出伊利亚特来，从头到尾看了一遍。

　　小时候曾看过、听过不少神话故事，一直认为神是慈悲的化身，即使神总是在妖魔鬼怪祸害够了人间之后才出手降魔。后来看旧约全书，对上帝给予人的惩罚很不以为然，也不过以为上帝是自私的特例。等到看完了伊利亚特，终于明白，神，绝不是想象的那么善良。

　　血肉横飞十年的.特洛伊和希腊之间的战争，造成无数特洛伊人在亲人面前惨死，无数希腊人倒在异国他乡的土地上，使其亲人与其出征前的告别成了永别，源于特洛伊王子帕里斯在希腊做客时，拐走了希腊斯巴达国王的妻子海伦并带走大批财宝。而帕里斯拐走海伦的背后，是不死神之一，爱神阿佛洛狄忒给予帕里斯的回报。对于帕里斯的可耻行为，不死神们不是给予他惩罚，甚至没给他任何压力，而是让众多无辜的人，成为牺牲品。

　　爱神阿佛洛狄忒何以要帮帕里斯做这等可耻之事？只是因为帕里斯认可她是3位女神中最漂亮的那位。至于另外2位女神，天后赫拉，智慧女神雅典娜，也并不比爱神阿佛洛狄忒高尚。因帕里斯不认可自己是最漂亮的女神而恨帕里斯可以理解，可她们不去惩罚帕里斯，却把怒火烧向其他无辜的特洛伊人，同时也让自己所庇护的民族死伤无数。此等行径，令人瞠目结舌。

　　如果说女神毕竟也是女的，心眼小一些可以理解，那男神又如何呢？

　　众神之王宙斯，将他的父亲，克洛诺斯，打入永不见阳光不得超生的地狱，仅以此观之，可知其天性凉薄。

　　在宙斯眼里，特洛伊人和希腊人甚至不如蝼蚁，他嗜好坐在高山之颠，观看特洛伊人和希腊人互相惨杀，一时让希腊人屠杀特洛伊人，一时又帮助特洛伊人残杀希腊人。可怜的特洛伊人和希腊人，都以为众神之王在帮助自己，总在祈祷众神之王帮助自己。

　　赫克托耳是英雄吗？阿喀琉斯是英雄吗？我想不是。就如他们自己常说的那句话一样：神给予的光荣，他们不过不死神们的提线木偶，之所以能纵横无敌，只是神出于屠*的需要。若不是神的救护，赫克托耳在第一次和埃阿斯的决斗中，就会被埃阿斯轻松杀掉。

　　不死神们能够肆无忌惮，是因为力量凌驾于人类之上，且不受制约和约束。人类期待不死神的庇护，只是妄想，不死神可能给你一点甜头，可随时会让你万劫不复。

　　古人云：求人不如求己。而求神，更是远不如求己。

《伊利亚特》读后感2

　　荷马史诗《伊利亚特》主要围绕英雄阿基琉斯的两次疯怒展开，全篇一开始交待残暴、贪婪的阿伽门农王在一次议会中引发了卓越的阿基琉斯的愤怒，接踵而来的一系列事件又催发了特洛伊人最勇敢的赫克托尔杀死了阿基琉斯的同伴，如此激发了阿基琉斯的第二次愤怒，最后以阿基琉斯为同伴报仇，愤怒*息而收尾。

　　如此看来统领全篇的是阿基琉斯的两次愤怒，但是从荷马所叙述的一系列事件来看，左右了阿基琉斯愤怒的却是至高无上的神明——宙斯和赫拉的的内斗引发了神与神，神与人，甚至人与人之间的残酷战争。这是受那个时代神化传说的局限，并非出自荷马的意愿。

　　从目前的观点来看，特洛伊战争的导火索是海伦，一个貌美如天神的女人引发的。但从《伊利亚特》的情节来看，荷马似乎否定了特洛伊战争的导火索是海伦引发的，相反，他认为引发这场战争的罪魁祸首是至高无上的神明蒙惑了阿伽门农王的头脑，从而触发了阿基琉斯的愤怒，使得特洛伊人有机可趁。其实，那根本就不是神明的意旨，而是残暴的统治阶级，是他们为了各自的利益而纷争不断，这点我们可以从史诗中找到。当然，那个时代的人通常把统治阶级视若神明，以至于到了今天都有很多学者认为特洛伊战争是为了一个女人而爆发的，其实大错特错，也是荒唐可笑的，甚至一些学派，如精神分析法也为此奠定了理论基础，说来更是让大家啼笑皆非了。

　　事实上，特洛伊战争之所以会爆发，无非就是当时的统治阶级为了满足自己的私欲，为了统治更辽阔的疆土，联合各方的首领，而他们又各怀鬼胎，且都想从战争中捞到好处，或者说是得到战利品。攻城略地，洗劫一空，占为己有，同样，那个时代的英雄也是如此，抢夺肥沃的土地，俘虏他国的人民，让他们成为自己的奴隶。往往把战争美化的是那个时代的文人。然而，荷马却没有，他让我们清醒地认识到战争的惨烈和残酷，英雄战死沙场，妻离子散，白发人送黑发人的悲剧。他以悲天悯人的叙述力，感动了无数的读者，这就是荷马史诗最吸引人的地方，也是对后世的一种警告，他恸哭着一次次告诉后人，战争的血腥和残酷。

　　荷马史诗所要表现的主题思想是复杂的，这是几经转手、改编造成的，《伊利亚特》并非出自荷马一人，所以根据书中的某些内容，很难断定作者所要表达的思想，但我们不难发现荷马在歌颂英雄无畏的同时，也提出了鲜明的反战立场。

　　荷马史诗最精彩的地方就是包罗万象的比喻了。其中，用真实的生活作形象的比喻，让人耳目一新。比喻中，诗人为读者展现了那个时代人们的文化、生活、习俗等各式历史图景，带有浓厚的乡土气息。尤其第十八卷写匠神赫菲斯托斯为阿喀琉斯制造铠甲的经过，诗人用了长达150行的诗句来描写阿喀琉斯盾牌上的图画，那上面反映了那个时代日常生产劳动的情景及诸多细节，其中包括大自然的景色，农村和城市的风光，战争、婚礼和宴会的情景，竞技场上的表演，等等。

　　荷马在塑造人物形象方面是栩栩如生的，常常把战场上英雄之间的搏斗比作狮子、野猪同猎人、猎犬之间的搏斗。诗人善于描写战争，场景宏大，尤其是特洛伊人放火烧阿开亚人的战船，两位埃阿斯力战赫克托尔及众特洛伊将士登船那一幕，让人惊心动魄，如临其境。

　　荷马史诗《伊利亚特》对后世的影响也是显而易见的，这在以后的史诗中都能感受到，如《埃涅阿斯纪》、《失乐园》等。

《伊利亚特》读后感3

　　识字以来，断断续续看了一些希腊神话故事，零零散散地知道一些故事的梗概。终于在前几天动了要看书的念头的时候，找出伊利亚特来，从头到尾看了一遍。

　　小时候曾看过、听过不少神话故事，一直认为神是慈悲的化身，即使神总是在妖魔鬼怪祸害够了人间之后才出手降魔。后来看旧约全书，对上帝给予人的惩罚很不以为然，也不过以为上帝是自私的特例。等到看完了伊利亚特，终于明白，神，绝不是想象的那么善良。

　　血肉横飞十年的特洛伊和希腊之间的战争，造成无数特洛伊人在亲人面前惨死，无数希腊人倒在异国他乡的土地上，使其亲人与其出征前的告别成了永别，源于特洛伊王子帕里斯在希腊做客时，拐走了希腊斯巴达国王的妻子海伦并带走大批财宝。而帕里斯拐走海伦的背后，是不死神之一，爱神阿佛洛狄忒给予帕里斯的回报。对于帕里斯的可耻行为，不死神们不是给予他惩罚，甚至没给他任何压力，而是让众多无辜的人，成为牺牲品。

　　爱神阿佛洛狄忒何以要帮帕里斯做这等可耻之事？只是因为帕里斯认可她是3位女神中最漂亮的那位。至于另外2位女神，天后赫拉，智慧女神雅典娜，也并不比爱神阿佛洛狄忒高尚。因帕里斯不认可自己是最漂亮的女神而恨帕里斯可以理解，可她们不去惩罚帕里斯，却把怒火烧向其他无辜的特洛伊人，同时也让自己所庇护的民族死伤无数。此等行径，令人瞠目结舌。

　　如果说女神毕竟也是女的，心眼小一些可以理解，那男神又如何呢？

　　众神之王宙斯，将他的父亲，克洛诺斯，打入永不见阳光不得超生的地狱，仅以此观之，可知其天性凉薄。

　　在宙斯眼里，特洛伊人和希腊人甚至不如蝼蚁，他嗜好坐在高山之颠，观看特洛伊人和希腊人互相惨杀，一时让希腊人屠杀特洛伊人，一时又帮助特洛伊人残杀希腊人。可怜的特洛伊人和希腊人，都以为众神之王在帮助自己，总在祈祷众神之王帮助自己。

　　赫克托耳是英雄吗？阿喀琉斯是英雄吗？我想不是。就如他们自己常说的那句话一样：神给予的光荣，他们不过不死神们的提线木偶，之所以能纵横无敌，只是神出于屠*的需要。若不是神的救护，赫克托耳在第一次和埃阿斯的决斗中，就会被埃阿斯轻松杀掉。

　　不死神们能够肆无忌惮，是因为力量凌驾于人类之上，且不受制约和约束。人类期待不死神的庇护，只是妄想，不死神可能给你一点甜头，可随时会让你万劫不复。

　　古人云：求人不如求己。而求神，更是远不如求己。

——伊利亚特读后感3篇

伊利亚特读后感1

　　一部流传万年的珍贵史诗，一本诸神与战争的唯美著作，一首唱不尽的英雄赞歌。翻开扉页，仿佛在那圣洁的云端之上，天使吟唱着圣歌，洒落黎明的曙光之中太阳之神驾着马车飞驰而过，云层雾霭下的英雄，卷着滚滚黄沙对峙在宽阔的*原之上。神与神之间的妒忌，人与人之间的仇恨，神对人的主宰，人对神的挑战——在古希腊思想的无限想象拓宽之中，一场乱世的讴歌拉开帷幕。

　　可战斗而死去，不要走上不光荣的结局，让显赫的功勋传到来世。”在《伊利亚特》中，这便是我们所看到的英雄。英雄不畏于战争的残酷，却鄙恨战争的杀戮；他们的背后是一个家庭，一片城池，一个国家。纵然他们不拥有完美甚至是悲惨的结局，但仍然可以在那一片缄默的废墟中找到那还屹立着的为自己的国家而生的无悔之心。神的愤怒与威胁不会使他们畏惧；纵使妻离子散，国破家亡的痛苦折磨着那些高举着长矛的勇士，但哪怕最后一秒，死神近在眼前，他们的武器仍然朝着厮杀的方向，后背顶着的是生养自己的土地。那些圣灵们凌驾于云端之上，也会为那些将鲜血染红土地的英雄默默祝祷吧。这是人性的尊严与骄傲。

　　乱世的爱情是可贵的，情感是人类超越于神的优势。因为情感，人类有了战胜诸神的勇气；因为情感，人类突破了诸神设置的重重障碍；因为情感，人类在这无垠的宇宙中有了更胜于云端上那华丽诸神所带有的光辉。正是因为人不可能如神一般的生活，每个凡人有跌宕起伏的生活节奏与重重阻碍，人们才不会甘于神灵对他们命运的操控。在人生的史诗中尽情表现着他们的喜怒哀乐，悲欢离合。

　　另一方面，从这部著作中就可以看到人类对于自己命运的倔强以及对于和*的渴望。我们可以读到生命的可贵，我们不可能永远如诸神一般长久的存活于一个恒定不变的世界，我们唯一可以做的就是珍惜身边的美好。如果不尽心的去保护，最终也会如司马达王墨逞拉奥斯一般失去自己的挚爱，同时也在瞬息之间，一个王国便由于这种仇恨而灰飞烟灭。一场倾城之恋也渐渐消谧在被战火碾压的废墟之中。

　　《伊利亚特》从特洛伊战争到最后史诗的形成，经历了一个数百年的民间口头创作、流传过程，在这一过程中，多重复杂的情节，曲折生动的论诉使得史诗变为一个复杂的混合体。一个仅仅发生在约五十天里的事情，始终围绕一个人与一件事为圆心向四周无限的展开讨论与延伸：叙述了愤怒的起因，后果和愤怒的消解，《伊利亚特》精心的题材裁剪和结构安排带给了我们以当时古希腊社会文化文明的精华与绝妙。《伊利亚特》塑造了栩栩如生的人物形象，将人物多面的、立体的展现在读者的眼前。《伊利亚特》歌颂英雄，但他们并非完美无缺，诗人不仅赋予他笔下人物高大正面的特点，同时也指出他们的弱点，这些弱点又成为了整个悲剧的根源。《伊利亚特》叙事风格明快，语言朴实流畅。仿佛一个个鲜活的神话人物形象与事件立即跃然于读者眼前，令人细细咀嚼品味，挖掘出事件背后存在于古希腊人思想中的精髓及对于未知世界的独特想像。

　　用有限的生命抗拒无限的困苦和磨难，在短促的一生中使生命最大限度地获取和展现自身的价值，使它在抗争的最炽烈的热点上闪烁出勇力、智慧和进取的光华。这便是这部史诗留给我们的人生意义。

伊利亚特读后感2

　　识字以来，断断续续看了一些希腊神话故事，零零散散地知道一些故事的梗概。终于在前几天动了要看书的念头的时候，找出伊利亚特来，从头到尾看了一遍。

　　小时候曾看过、听过不少神话故事，一直认为神是慈悲的化身，即使神总是在妖魔鬼怪祸害够了人间之后才出手降魔。后来看旧约全书，对上帝给予人的惩罚很不以为然，也不过以为上帝是自私的特例。等到看完了伊利亚特，终于明白，神，绝不是想象的那么善良。

　　血肉横飞十年的特洛伊和希腊之间的战争，造成无数特洛伊人在亲人面前惨死，无数希腊人倒在异国他乡的土地上，使其亲人与其出征前的告别成了永别，源于特洛伊王子帕里斯在希腊做客时，拐走了希腊斯巴达国王的.妻子海伦并带走大批财宝。而帕里斯拐走海伦的背后，是不死神之一，爱神阿佛洛狄忒给予帕里斯的回报。对于帕里斯的可耻行为，不死神们不是给予他惩罚，甚至没给他任何压力，而是让众多无辜的人，成为牺牲品。

　　爱神阿佛洛狄忒何以要帮帕里斯做这等可耻之事？只是因为帕里斯认可她是3位女神中最漂亮的那位。至于另外2位女神，天后赫拉，智慧女神雅典娜，也并不比爱神阿佛洛狄忒高尚。因帕里斯不认可自己是最漂亮的女神而恨帕里斯可以理解，可她们不去惩罚帕里斯，却把怒火烧向其他无辜的特洛伊人，同时也让自己所庇护的民族死伤无数。此等行径，令人瞠目结舌。

　　如果说女神毕竟也是女的，心眼小一些可以理解，那男神又如何呢？

　　众神之王宙斯，将他的父亲，克洛诺斯，打入永不见阳光不得超生的地狱，仅以此观之，可知其天性凉薄。

　　在宙斯眼里，特洛伊人和希腊人甚至不如蝼蚁，他嗜好坐在高山之颠，观看特洛伊人和希腊人互相惨杀，一时让希腊人屠杀特洛伊人，一时又帮助特洛伊人残杀希腊人。可怜的特洛伊人和希腊人，都以为众神之王在帮助自己，总在祈祷众神之王帮助自己。

　　赫克托耳是英雄吗？阿喀琉斯是英雄吗？我想不是。就如他们自己常说的那句话一样：神给予的光荣，他们不过不死神们的提线木偶，之所以能纵横无敌，只是神出于屠*的需要。若不是神的救护，赫克托耳在第一次和埃阿斯的决斗中，就会被埃阿斯轻松杀掉。

　　不死神们能够肆无忌惮，是因为力量凌驾于人类之上，且不受制约和约束。人类期待不死神的庇护，只是妄想，不死神可能给你一点甜头，可随时会让你万劫不复。

　　古人云：求人不如求己。而求神，更是远不如求己。

伊利亚特读后感3

　　《伊利亚特》第一大魅力在于纯熟的艺术手法——其手法之精妙，流转之自如完全不下于近代的作品。三千年前即能在技巧上达到如此高度实在令人感慨古人的文学创造力。

　　《伊利亚特》的第二大魅力在于其磅礴的气势——完全是挟着原始搏杀的莽莽之气扑面而来——这种气势来源于极富豪气的语言风格和对宏大战争场面收放自如的刻画：作品的语言极富张力，充满着光荣之感。一种语言经过翻译之后还能有这样的特质，其真神之言也!

　　史诗的开头极其有力，如同豹头一样给人一种精简的力度感：通过阿基琉斯的愤怒直接切入特洛伊战争的白热化阶段。《伊利亚特》的主题是描写特洛伊战争，诗人直接刻画战争白热化阶段，略去战争起源，略去战争的胜利可谓大构思，而借助阿基琉斯的两次发怒实现战事白热化状态的切入与收束真可谓大手笔。

　　在史诗第二卷诗人用超过三分一之的篇幅絮絮叨叨的介绍了阿开亚人和特洛伊人的首领，我认为是个败笔。因为战斗情节尚未展开，我对各位首领几乎没有认识，这时却乏味的大说特说那么多的首领来自哪里，带着几条船，实在令人厌烦。

　　人物

　　宙斯是最强有力的神，他多次声称就算俄林波斯的众神加起来也不及他强大。这种压倒性的力量导致了宙斯暴虐的心性，他为所欲为，随心所欲的支配人间，并且命令其他神祇按他的意愿行事。当其他神祇违背他的意愿时他采取了极其残暴的手段惩罚。比如因为赫拉使出奸计害赫拉克勒斯，宙斯得知后就将赫拉吊起来毒打。但宙斯对女儿雅典娜还是有一定畏惧的，所以雅典娜行事宙斯基本睁一只眼闭一只眼，而雅典娜即使不以暴力对抗父亲也经常对宙斯怒目相向。同时宙斯是个极其好色的神祇，他到处招蜂引蝶，导致赫拉吃醋不已，赫拉甚至利用这点打扮得花枝招展勾引宙斯引开了宙斯对战场注意力。宙斯为了达到目的也是不择手段的，比如为了让阿伽门农在没有阿基琉斯的情况下发起战斗，他骗阿伽门农说希腊联军马上可以取胜，实际上却安排了希腊联军惨重的伤亡。

　　雅典娜是极其眷顾俄底修斯的神祇，在奥德赛中有充分的记述。而在伊利亚特中，雅典娜多次为俄底修斯挡开死亡;雅典娜也是个强有力的神祇，她唆使狄俄墨得斯刺伤阿弗洛狄忒，甚至亲自动手打得战神阿瑞斯落荒而逃;她的报复心很重，因为帕里斯说她的美貌不及阿弗洛狄忒，便与母亲赫拉一道坚定的帮助希腊联军推*特洛伊;雅典娜为了达到目的不择手段：为了让赫克托耳与阿基琉斯交战，她变成阿基琉斯兄弟的模样，骗赫克托耳停止逃跑。

　　阿弗洛狄忒(库普里丝)。尽管没有战斗力，只有被其他神祇欺负的份儿，阿弗洛狄忒在凡人面前却依旧骄横跋扈。当年为了让帕里斯承认自己是最漂亮的女神，她竟然迷惑海伦的心智使其跟随帕里斯出走。而当战场上帕里斯与墨奈劳斯决斗时，她先是折断了墨奈劳斯的剑，后来干脆把帕里斯带离战场，并且以强力威逼海伦去与帕里斯欢爱。

　　伊莉丝。在奥德赛中神祇的信使为赫尔墨斯，而在伊利亚特中信使的角色全部由伊莉丝扮演。伊莉丝比起赫尔墨斯，在传达口信时几乎一字不改，可见其主观意识很淡薄。而赫尔墨斯则有较强的个性。

　　阿伽门农。由于史诗最后把阿伽门农抢夺阿基琉斯的女服解释为受神的蛊惑，所以不作为性格一部分分析。但在发起总攻之前，阿伽门农竟然导演了一出闹剧，向士兵们宣称要放弃战争，返回家乡，然后再让首领们把士兵赶回来，我认为战前不鼓舞士气，反而让兵勇泄气，实乃兵家之大忌，可见阿伽门农缺乏军事头脑。从战场的描写中可以发现阿伽门农几乎在每次战斗中都蜷缩在队伍最后面(史诗中只有一次例外)，实在是个懦夫。而分战利品时阿伽门农的分子远高出众人既透露出他本人的贪欲，又反映出他不知拉拢人心，*息众怒。

　　赫克托耳。对赫克托耳第一次个性化的描述出现在他回城堡请母亲主持祭祀以及看望妻子与刚出生的儿子时。刚进城门，大群战士的妻侣向他询问丈夫的情况，赫克托耳善意的让他们祈祷，尽管知道战士们凶多吉少;面对母亲请他喝酒休息的建议，赫克托耳断然拒绝，体现了高度的责任感;而赫克托耳去看望妻子和刚刚出生的孩子是因为他知道可能再也没机会回来了，赫克托耳深爱着妻儿(他说他难以忍受妻子的悲惨结局胜过父母兄弟的丧命)，但为了战斗的荣誉，为了保卫特洛伊的责任，赫克托耳还是毅然回到战场;赫克托耳两次出言教训帕里斯，措辞严厉，让人觉得无兄弟之情，但在赫克托耳返回城堡又即将出发时，两兄弟的对话揭示出赫克托耳对帕里斯是一种恨铁不成钢的情感，实际上他还是很爱弟弟的;赫克托耳两次让战斗中的特洛伊人后退，坐下，然后提出跟阿开亚人决斗，他说话时的威严令阿开亚人都觉得折服，而且赫克托耳懂得尊重死者，他多次提出死者的遗体应当被交还，并举行体面的葬礼，这种浩然正气令人动容;在赫克托耳死后，普利阿莫斯失声痛哭，说宁愿让其他所有的儿子都死了也不愿赫克托耳离去，可见赫克托耳在乃父心中的地位(普利阿莫斯在极度痛苦的情况下，抓起地上的秽物，甚至粪便洒在头脸上;阿基琉斯在帕特洛克罗斯死后也曾这样做，可见这是古希腊人表达痛苦的一种方式)。

——伊利亚特优秀读后感3篇

伊利亚特优秀读后感1

　　当我合上《伊利亚特》这本书时，我陷入了沉思。这本书太精彩了，内容也太博大了，它再次向人们展示了当年那场惨烈壮观的战争场景，怪不得被称作不朽的伟大史诗呢。

　　很久很久以前，当这个世界上还只有神话中的英雄种族时，在爱琴海的东岸，有一座由国王普里阿摩斯统治的特洛伊城。由于神灵们的怨恨以及人与人之间的争斗，原本繁荣富强的特洛伊城却注定要遭受一场旷日持久的恶战，为此无数英雄倒在了它的城墙下，这其中有进攻方阿开亚人，也有防守方特洛伊人。最后，特洛伊被一场大火烧成了灰烬，几乎所有的特洛伊勇士都壮烈地为国捐躯。这就是本书描写的特洛伊战争。

　　可是，到底是什么原因导致了这场可怕的悲剧呢？----这可能令人难以置信。

　　首先，我要从一场婚礼开始讲起。就在位于爱琴海另一边的佩里翁山上，埃阿科斯的儿子珀琉斯与海神的女儿忒提斯结婚了。这场婚礼是在马人喀戎的洞外举行的，所有的神灵都来参加了婚礼，除了不和女神厄里斯。因为宙斯不赞成邀请她，免得出现纠纷和争吵，这反而成了特洛伊战争的导火索。

　　厄里斯因为没被邀请，所以非常生气。当婚礼的庆典接近尾声，赫拉、雅典娜、阿芙洛狄特三位女神正在愉快地聊天时，厄里斯将一个金苹果扔在了三位女神的脚下，三位女神看到地上的金苹果，都十分惊讶，珀琉斯走了过来，弯腰把地上的苹果捡了起来，说：“上面写着几个字----献给最美的女神。”话音一落，三女神就开始争吵起来。于是，原本快乐的婚礼就在吵架中结束了。看，为了谁最美，女神们都闹翻了。

　　最后，宙斯让特洛伊国王普里阿摩斯的儿子帕里斯去决定金苹果给谁。赫拉许诺财富和地位，雅典娜许诺勇敢和聪明，都没有打动帕里斯。打动帕里斯的是阿芙洛狄特许诺的人间第一美女----海伦。美的力量多么大！

　　就这样，帕里斯将金苹果放到了阿芙洛狄特手中，另外两位没得到的女神发誓要报仇：特洛伊城在劫难逃。

　　帕里斯王子来到斯巴达，和国王墨奈劳斯的妻子王后，最美丽的海伦相爱了，并在阿芙洛狄特的帮助下带着斯巴达的财宝和海伦一起逃回了特洛伊。

　　于是，战争不可避免地发生了。墨奈劳斯的哥哥阿伽门农率领希腊联军去攻打特洛伊，最强将领是阿基琉斯，最聪明狡猾的是奥德修斯。特洛伊方面则由普里阿摩斯的另一个儿子，帕里斯的哥哥，伟大勇敢的赫克托耳做统帅。

　　最值得一提的当然是阿基琉斯。因为《伊利亚特》就是从阿基琉斯的愤怒开始写起的。阿基琉斯是海洋女神忒提斯的儿子，他小时候就在冥河的河水里泡过，所以除了脚踝浑身刀枪不入，而且他还有火神赫菲斯托斯打造的盾牌。最不可思议的是，他明明知道自己如果参战，就一定会死，但他还是要勇敢地参战，真是视死如归啊！

　　接着，让我来分析一下阿伽门农。他拥有宙斯的权杖，所以成为阿开亚人的首领，但他却滥用权力，把属于阿基琉斯的女奴和战利品扣下，占为己有。为此惹怒了阿基琉斯，差点造成阿开亚人全军覆没。还好，他知错就改，听从了奈斯托尔的劝告，向阿基琉斯赔礼道歉，请他重新披甲上阵。最终，依靠木马计，取得了胜利，夺回了海伦。这使我想到了现在的反腐----拥有权力，可以做好事，但滥用权力会导致严重的后果。知错就改，才有挽回的机会。

　　在读整本书的过程中，我一直在思考着一个问题：只是为了争夺“谁最美”，只是为了夺回一个美丽的女人海伦，就进行一场长达十年的战争，这，值得吗？读完了书，我觉得自己找到了答案：美的力量是惊人的，是难以抗拒的，为了美，为了公*和正义，即使付出宝贵的生命，也是值得的，这就是希腊精神，一个崇尚美，崇尚英雄的民族的精神。

伊利亚特优秀读后感2

　　荷马史诗《伊利亚特》主要围绕英雄阿基琉斯的两次疯怒展开，全篇一开始交待残暴、贪婪的阿伽门农王在一次议会中引发了卓越的阿基琉斯的愤怒，接踵而来的一系列事件又催发了特洛伊人最勇敢的赫克托尔杀死了阿基琉斯的同伴，如此激发了阿基琉斯的第二次愤怒，最后以阿基琉斯为同伴报仇，愤怒*息而收尾。

　　英雄，这一词语在人类缤纷的文字中，在几千年的世界文明中，被赋予了众多光荣与神圣的色彩，任几番荡气回肠，几度慷慨激昂。在读过《伊利亚特》后，我能很强烈的感受到古希腊神话中英雄的刚强威武、机智勇敢，和他们在同异族战斗中所建立的丰功伟绩和英雄主义、集体主义精神。而且诗中每个人的个性都比较鲜明，阿喀琉斯英勇善战，每次上阵都使敌人望风披靡。除此之外他还十分珍爱友谊；他也有很强的同情之心，可是他又傲慢任性，为了一个女俘而和统帅闹翻，退出战斗，造成联军的惨败。他暴躁凶狠，为了泄愤，竟将赫克托尔的尸体拴上战车绕城三圈。除他之外，特洛伊统帅赫克托尔的形象也十分鲜明。他是一个更加完美的英雄形象。他身先士卒，成熟持重，自觉担负起保卫家园和部落集体的重任。他追求荣誉，不畏强敌，在敌我力量悬殊的危急关头，仍然毫无惧色，出城迎敌，奋勇厮杀。最感动我的一点是他敬重父母，非常爱他的妻儿，决战前告别亲人的动人场面，让我感动流涕。

　　《伊利亚特》中，荷马用很多经常使用的一项来表现战争的残酷和战士的英勇。比如“狮子”、“野猪”、“黑夜”、“风暴”等意象就被经常出现。如第五卷中的埃阿斯一样：“跨站尸躯，像一头狮子”。在描写战争的阴霾即将散去时，诗人以奥德修斯的口吻讲说：“黑夜涉过长途，黎明正在进逼”。荷马常常这样使用只含两三个词汇的比喻，但又不局限于以这类简短的方式呈现他那出神入化的明喻。在第十一卷中，诗人借助一个四行的明喻对赫克托耳的强悍作了出神入化的描写。明喻式的特色鲜明的语言是对情节式语言的`装扮和糅合，对于读者饶有兴致地欣赏诗歌起了推波助澜的作用。在第十二卷中，诗人运用一个雪的比喻形象地烘托出战场上万矢齐发的宏大场面，给人以视觉上的强烈冲击，升华了故事情节的可读性，丰富了所叙场景的表现性，实为诗人匠心独运的生花妙笔。

　　诗中有很多大型场面的描写，每次读到大场面的部分时，诗人总能用一些特别生动的比喻让人有身临其境的感觉。在第二卷中，为了向读者们展示希腊联军整装待发的浩大阵容，诗人使用了长达三十行的明喻以达到锦上添花的效果。譬如：“宛如不同种类的羽鸟，有野鹤、鹳鹤和脖子颀长的天鹅，生活在考斯特里俄斯河边，飞翔在亚细亚的沼泽，这里，那边，展开骄傲的翅膀，然后集群停泊，整片草野回荡着它们的喧响阵阵；就像这样，来自各个部族的兵勇，走出海船营棚，蜂拥到斯卡曼德罗斯*原，使土地承受人脚和马蹄的踩踏，发出可怕的吼声。他们在花团锦簇的斯卡曼德罗斯*原摆开战阵，数千之众，像春天的绿叶和花丛。”

　　诗中我最喜欢的部分就是人物之间的对话。诗中人物对白感情浓烈，情绪化强，极富表现力。在借海伦的口吻赞美奥德修斯时，诗人泼墨挥毫，寥寥数笔即将一个文武双全、能说会道的奇才形象描摹出来：“当足智多谋的奥德修斯站立起身，他只是木然不动，两眼笔直，盯着脚下的泥土，然而，当他亮开洪大的嗓门，语句从丹田冲出，像冬天的雪花纷飞，其时，凡人中就不再有谁可以和奥德修斯比争，我们将不再注视他的外表，带着惊异的眼神。”诗人似画家般，既表现出了英雄个人卓尔不凡的特质，又展示了战场上群英逐鹿的场面。

　　神的参与贯穿着整部《伊利亚特》的进程。除非受到宙斯的阻止，神可以在凡人需要的任何时候下到凡间，寻找任何一个要找的凡人，谈论任何想要谈论的事情。作为一种沟通的方式，凡人可以通过祈祷求得神的帮助。和凡人一样，神以家庭或家族的形式存在，而宙斯是神界的家长或旅长。并且在诗里没有什么不能解释的事情。从中我们也可看到人的作用；在史诗里，人，尽管多灾多难，但决不是无足轻重的。

　　总的来说，《伊利亚特》讲述的神话故事很美，是一部采用神话和历史相结合的方式来写作史诗。意大利诗人但丁说过：“站在《伊利亚特》旁边，我觉得这本书有10英尺高，令人惊叹不能自已。”我也只是了解了整个故事，和诗人想表达的部分意思，至于其中更多的美妙和高深之处，还需要我日后再次阅读时仔细揣摩研究。

伊利亚特优秀读后感3

　　一部流传万年的珍贵史诗，一本诸神与战争的唯美著作，一首唱不尽的英雄赞歌。翻开扉页，仿佛在那圣洁的云端之上，天使吟唱着圣歌，洒落黎明的曙光之中太阳之神驾着马车飞驰而过，云层雾霭下的英雄，卷着滚滚黄沙对峙在宽阔的*原之上。神与神之间的妒忌，人与人之间的仇恨，神对人的主宰，人对神的挑战——在古希腊思想的无限想象拓宽之中，一场乱世的讴歌拉开帷幕。

　　可战斗而死去，不要走上不光荣的结局，让显赫的功勋传到来世。”在《伊利亚特》中，这便是我们所看到的英雄。英雄不畏于战争的残酷，却鄙恨战争的杀戮；他们的背后是一个家庭，一片城池，一个国家。纵然他们不拥有完美甚至是悲惨的结局，但仍然可以在那一片缄默的废墟中找到那还屹立着的为自己的国家而生的无悔之心。神的愤怒与威胁不会使他们畏惧；纵使妻离子散，国破家亡的痛苦折磨着那些高举着长矛的勇士，但哪怕最后一秒，死神近在眼前，他们的武器仍然朝着厮杀的方向，后背顶着的是生养自己的土地。那些圣灵们凌驾于云端之上，也会为那些将鲜血染红土地的英雄默默祝祷吧。这是人性的尊严与骄傲。

　　乱世的爱情是可贵的，情感是人类超越于神的优势。因为情感，人类有了战胜诸神的勇气；因为情感，人类突破了诸神设置的重重障碍；因为情感，人类在这无垠的宇宙中有了更胜于云端上那华丽诸神所带有的光辉。正是因为人不可能如神一般的生活，每个凡人有跌宕起伏的生活节奏与重重阻碍，人们才不会甘于神灵对他们命运的操控。在人生的史诗中尽情表现着他们的喜怒哀乐，悲欢离合。

　　另一方面，从这部著作中就可以看到人类对于自己命运的倔强以及对于和*的渴望。我们可以读到生命的可贵，我们不可能永远如诸神一般长久的存活于一个恒定不变的世界，我们唯一可以做的就是珍惜身边的美好。如果不尽心的去保护，最终也会如司马达王墨逞拉奥斯一般失去自己的挚爱，同时也在瞬息之间，一个王国便由于这种仇恨而灰飞烟灭。一场倾城之恋也渐渐消谧在被战火碾压的废墟之中。

　　《伊利亚特》从特洛伊战争到最后史诗的形成，经历了一个数百年的民间口头创作、流传过程，在这一过程中，多重复杂的情节，曲折生动的论诉使得史诗变为一个复杂的混合体。一个仅仅发生在约五十天里的事情，始终围绕一个人与一件事为圆心向四周无限的展开讨论与延伸：叙述了愤怒的起因，后果和愤怒的消解，《伊利亚特》精心的题材裁剪和结构安排带给了我们以当时古希腊社会文化文明的精华与绝妙。

　　《伊利亚特》塑造了栩栩如生的人物形象，将人物多面的、立体的展现在读者的眼前。《伊利亚特》歌颂英雄，但他们并非完美无缺，诗人不仅赋予他笔下人物高大正面的特点，同时也指出他们的弱点，这些弱点又成为了整个悲剧的根源。《伊利亚特》叙事风格明快，语言朴实流畅。仿佛一个个鲜活的神话人物形象与事件立即跃然于读者眼前，令人细细咀嚼品味，挖掘出事件背后存在于古希腊人思想中的精髓及对于未知世界的独特想像。

　　用有限的生命抗拒无限的困苦和磨难，在短促的一生中使生命最大限度地获取和展现自身的价值，使它在抗争的最炽烈的热点上闪烁出勇力、智慧和进取的光华。这便是这部史诗留给我们的人生意义。

——《》读后感3篇

《》读后感1

　　在《蓝精灵》动画片里，女巫有着又细又长的指甲，在《哈利波特》电影里，女巫总戴着傻里傻气的尖顶的黑帽子，身披黑色斗篷，骑着一把扫帚飞来飞去。而暑假里我“看”到一位女巫。哈哈，吓了一跳吧，是我看了一本《女巫》。

　　刚打开这本书时，看了几页，我就很害怕。我把书又放回了书柜。但是到了第二天，我的心里痒痒的，就想看看书里的描写的女巫和我在电视里看到的是不是一样的。于是，我又在妈妈的陪伴下看完了这本书。其实这本书里讲的是生活中真正的女巫，原来真正的.女巫会切齿的痛恨小朋友。她们一个个把时间都用在设计阴谋，消灭她们周围的孩子。

　　这本书里最有意思的是“我”的“姥姥”。因为她是一位了不起的故事大王。她讲的故事既有趣又对我有帮助。我特别喜欢听她讲。

　　告诉你们哦，如果你遇到了女巫，这可不是一件好玩的事情。特别是当她们开大会的时候。女巫大王宣布她的咒语秘方的时候。你就会被变成一只老鼠！但是你不要害怕和退缩。你要记住了，即便你不幸的被女巫成了老鼠，你也要学会勇敢的面对，而且你还有机会消灭她们。因为只要有爱和勇气。即便是变成一只小小的老鼠，也能够消灭全世界最强大的女巫。

《》读后感2

　　这个暑假，爸爸给我买了整整二十余本书，可让我迫不及待翻开的第一本书就是我一直着迷于其中的“温情悬疑系列”中的一员《20xx年》，当我用满怀期待的心情翻开这本书，又以被孩子对父母的爱感动的心情放下这本书。我的心久久不能*静，好似火一样的话语，让我心中燃起了火花！我喜欢那机智、勇敢、乐于助人、不畏惧困难甚至还有一点小小叛逆的主人公——徐若宣，我喜欢古灵精怪的小女生——宝贝，我喜欢朋友一遇到困难立即出手相助的郭氏专科医院院长——“背大锅”，我也喜欢当年天真无邪的胖女生——小艾。

　　这是一本震撼人心灵、感人肺腑的一部小说。讲述了一个12岁的小男孩在一次旅行中不幸遭遇了雪崩被痛苦的活埋。四十七年后的一天他被一名医生解冻苏醒，发现世界已经大变样了——人们出行不穿衣服而喷护霜，出行乘坐用空气做为动力的飞天球，天然食品被分子食物所替代，鸟类灭绝了……最恐怖的是他成为了灵魂转移手术的对象，不法医生正准备将其他人的灵魂转移到他的身体中谋取利益！徐若宣凭借着勇敢和智慧带领着另一位遇难者一个叫宝贝的女孩逃离了魔掌。逃离魔掌后，徐若宣十分想念自己的父母，便带着宝贝踏上了寻找父母之旅。

　　读到最后我意犹未尽，忍不住拿起魔法笔轻轻地向徐若宣点了点。3个月后徐若宣被世界上最后一只几维鸟咬了一口，从此之后徐若宣长出了三百米长的翅膀，有了鹰的双眼，可以从一万米的高空看清楚下面的事物，还有猎豹的速度……第一次长出这些东西的时候，徐若宣不知所措，他想把翅膀收进去可始终不行……一个月后，徐若宣终于可以做到收放自如，他走遍了天涯海角终于在一座孤岛上找到了已经死去的父母。一年后，非法医生被绳之于法，而徐若宣则成为了一名全世界最大寻人网站的ceo……

　　未来的生活如此多姿多彩真的让我期待，不禁让我感叹人类的伟大、科技的神奇，有多少种想象就有多少种可能。让我们共同努力，实现更美好的未来。

《》读后感3

　　《乌塔》这篇课文主要写了14岁的德国女孩乌塔独自游欧洲的事。乌塔用了三年的时间，设计好旅行路线和日程，周末一有时间就去帮餐馆和超级市场发广告单挣钱。阅读了很多与这些国家有关的书籍，乌塔能耐住三年这么多的时间，而我一个星期都耐不住；乌塔能一个人游欧洲，我却连绍兴也不敢一个人游；乌塔自己挣钱，我只能向父母伸手要钱；乌塔像一颗在户外的小草，而我却是温室里的花朵。我要学习乌塔的自主生活的能力和独立自强的精神，这样才能适应社会的生活。有一次，爸爸和妈妈带着和姐姐一起去游乐园玩，由于那个游乐园太大了，我和姐姐走着走着就和爸爸妈妈分开了。当时，我才上三年级，所以特别害怕，而姐姐去游乐园的时候，忘了带上手机，所以也有点害怕。这时一个阿姨走了过来，问道：“小朋友，你们是不是找不到爸爸妈妈了呀？”我和姐姐点了点头，那位阿姨拿出了一个手机给姐姐，让姐姐打电话给妈妈，不一会儿，妈妈和爸爸就匆匆地赶来了，谢了那位阿姨后，就带着我和姐姐离开了。我觉得我应该向乌塔学习，遇到危险和困难时向相关人员请求帮助。从乌塔“爱孩子，为什么就不能让他们单独出门？”这句话中，我觉得乌塔说的非常对。因为我们从电视、图书中不能完全感受到那些地方的美，要感受到它们真正的美，必须要我们自己去实践。我要好好学习乌塔勇敢、有耐心、胆大的精神。我觉得要认识祖国，认识世界，认识世界，就要去闯，乌塔就是一个值得我好好学习，乌塔的精神深深地感动了我。爸爸妈妈为了让我像雄鹰一样飞翔，请放手！

——《城南旧事》读后感_读后感3篇

《城南旧事》读后感_读后感1

　　最近几天，我把《城南旧事》读完了，所以，就有了这篇读后感。

　　当我看完《城南旧事》这本书后，我的第一个感想就是：故事里面的人物和事情非常的悲惨，这让我看完了就想哭。

　　故事中第一个悲惨的事情就是秀贞找不到了小女儿，随后，秀贞认定妞儿是她的女儿，接着，秀贞拉着妞儿去赶火车，可惜的是……读到这儿，我就情不自禁的掉下了眼泪。我感到，秀贞和妞儿很惨。老师告诉我们，秀贞确实是一个疯子。可是，我就觉得秀贞只是找不到女儿才成了疯子，读到这里，我就不想往下读了，可是，我还是努力的继续读下去。

　　第二部分也非常的惨，英子在找球的时候，发现了一个陌生的人，在他们两个人的对话中，我知道：陌生人是个小偷。但是，他是为了他的弟弟，所以才当了小偷，所以，英子也没有把他当成小偷。过后，英子不小心把陌生人——“小偷”给揭穿了，那个小偷也被警察抓了。

　　第三部分，让我知道宋妈失去了两个孩子，她说完以后，也就不想回去了。

　　第四部分，小英子终于上完了小学，并代表全体同学领了毕业证书，可是呢，小英子爸爸的花落了。读完了书，我也痛哭起来。

　　要是我，我就写一些好的事情了，可是，这也是真事啊！

　　和故事中的人物比，我就幸福的多了。我和爸爸妈妈生活在一起，每周周末爸爸妈妈都能陪我出去玩。我吃的、喝的、玩的、用的都很好。虽然有时学习也有一点累，但是，是为了将来做准备，我依然很快乐。

《城南旧事》读后感_读后感2

　　在暑假期间，我读了刘老师为我们推荐的一本书——《城南旧事》，这是一本非常好看的书。

　　《城南旧事》这本书的作者是林海音，她用朴实无华的语言，通过“骆驼队”、“惠安馆”、“我们看海去”、 “兰姨娘”、“驴打滚”、“爸爸的花”六部分，娓娓的为我们讲述了作者小的时候居住在北京城南的一段童年往事。

　　这本书的这要内容是：六岁的小姑娘林海音住在北京城南的胡同儿里，她在这胡同儿里认识了“疯”女人“秀贞”，在得知她的孩子“小桂子”被人扔在了城根下，生死未卜后，她决定要帮秀贞找孩子。正巧，小伙伴“妞儿”要找父母，脖子下也有一块儿胎记，妞儿就跟秀贞去找父亲了。后来，英子搬到了“新莲子胡同儿”认识了一位为了供弟弟上学，而去偷东西的年轻人，可后来，年轻人被警察捉走了。再后来，宋妈的丈夫来了，他告诉宋妈，儿子在两年前掉进河里淹死了，女儿被丈夫卖给了别人，英子非常难过。最后，英子的父亲因得了肺癌死了，宋妈被她的丈夫接走了。英子带着许许多多的疑惑离开了童年……

　　读完这本书，我深深体会到了作者童年的喜怒哀乐、酸甜苦辣，每一种感觉我都不会忘记，我喜欢这本书，喜欢“小英子”。

《城南旧事》读后感_读后感3

　　童年是一部摇篮曲，是一串串随风摇摆的风铃。我读着作家林海音的《城南旧事》慢慢地走入了作者的童年。

　　在北京四合院内住着英子温暖快乐的一家：宋妈，妹妹，弟弟，妈妈。作者透过英子，描写了她快乐精彩的童年生活，让我们见证了一幕幕的悲欢离合。

　　当读到爸爸的花落了，我也不再是小孩时，使我印象最深的，就是英子六年级毕业时妈妈对她说：“夹竹桃是你爸爸种的，戴着它，就像爸爸看见你上台一样”英子听了这句话，内心很是失落，我的眼前仿佛出现了英子在为爸爸默默祈祷的背影，作者就像是把花比作了辛苦的爸爸，花儿凋落了，就好比爸爸一天一天的病情恶化了，一天一天的变老了。

　　英子回到家后，弟弟，妹妹坐在凳子上，她看到了爸爸种的花凋落了就像是看到爸爸离她而去的背影。

　　英子泪流满面，马上出门跑去医院看爸爸。

　　可是，爸爸离她而去了，她备齐了照顾弟弟妹妹的重大责任，还记得爸爸对她说的最后一句话：“英子，你长大了，要背起做姐姐的责任。”虽然这样的重担落在了英子的身上，但是我相信她一定能承担起着责任的。

　　读完《城南旧事》这本书，我的`心中涌起阵阵酸楚，宋妈离开了英子，三姨娘也走了，家里就剩下英子喝她的弟弟妹妹还有妈妈。

　　《城南旧事》这本书就像是一位绘画大师，书中英子的童年是那么精彩是因為她有一颗纯洁善良的心。愿我们身边的每个人都有一颗纯洁善良的心，有一颗感恩的心。

——《论语》读后感_读后感3篇

《论语》读后感_读后感1

　　《论语》是一部给人以启迪的经典之作。它好似一株瑰丽奇葩，馨香扑鼻，意味悠长；又好似一颗璀璨之星，耀眼夺目，光照千秋……这不，就连我这个初碰《论语》的小字辈在拜读一番后也明白了许多……

　　通过读《论语》，我明白了交友之道。子曰：“益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”是啊，益友就像厚厚的百科辞典，你总能从与他的交往过程中，得到有益的帮助：当你犹豫彷徨、难以决断时，益友的广博多识可助你做出正确选择；当你取得成绩、获得成功时，益友的逆耳良言可使你保持头脑清醒；当你有了缺点、犯了错误时，益友的直言不讳可教你补漏改邪……而损友就如同污浊的沼泽泥潭，与他们交往，会让你不知不觉陷入其中且愈陷愈深，贻害多多。《论语》让我明白的交友之道就是慎重交友，善交益友，乐交诤友，不交损友。

　　通过读《论语》，我明白了心灵之道。《论语》中有这样一段对白：“司马牛忧曰：‘人皆有兄弟，我独无。’子夏曰：‘商闻之矣；死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？’”细细品位这句话，我顿捂了一个道理：人生首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来，不要纠缠其中，一遍一遍地问天问地，这样只能加重痛苦；而且我们要尽可能地用自己所能去弥补这个遗憾。承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我的生活之道。

　　通过读《论语》，我明白了人生之道。子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”是啊，哲人眼中滚滚奔流的江河水，它不只是一种自然的存在，其中流淌的还有挽不回、留不住的光阴。就在孔子看着流水兴叹的同时，他也对自己、对他的学生、对千年万代的后人描述了这样一种人生轨迹：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”也许这一种人生轨迹并不适用于我们每一个人，但我们却能够以其为借鉴，设计我们自己的人生之道，那就是要认准人生目标，惜时苦干，当下的我要走出自己的人生轨迹，首先就得惜时勤学，只争朝夕。

　　当然，《论语》让我明白的还有很多很多，譬如君子之道、理想之道、仁义之道……只是纸短墨浅，小小的我怎能几句话就说得清啊？！

《论语》读后感_读后感2

　　论语，是记录圣人孔子的言行的书。读了之后，你能够感受到孔子的政治思想和抱负，他的很多高尚品德是当今很少人有的。他不仅仅教会人们应当如何接物待事，并且十分严谨的规范自我，以行动来做出表率。他之所以被后人成为圣人，就是因为他在*常生活中的一点一滴，累积成了我们宝贵的精神财富，给我们的思想带来了无穷的宝藏。

　　读了论语通译，虽然不能看了古文就明白如何翻译成现代文，可是在注释的帮忙下也能明白孔子所想告诉我们的。觉得十分感慨，孔子在那时就能明白的这些道理，为什么那么多的人到此刻都还不明白。

　　我印象最深的就是《学而篇第一》了。“子曰：不患人之不己知，患不知人也。”这句话翻译过来就是：不担心别人不了解自我，只忧虑自我不理解别人。是啊，现实生活中，人人都需要理解，个个都渴望理解。人们视理解为沟通感情的纽带和联系心灵的桥梁。大家都期望人与人的相处应当多一点宽容和尊重，多一点容忍和谅解。可是，世界何其大，人生何其复杂。若时时都想得到别人的理解，恐怕是不可能吧。因为，人生没有相同的路，每个人都不一样，两个思想志趣不一样的人对待同一件事，两种价值取向相异的人看待同一个问题，要彼此理解不是强人所难吗？人不是从一个模子里造就出来的，你有另人头痛的事，我也有。我们彼此都渴望理解，可又用自我的"要求去看别人，去苛求别人，于是我们之间有了“墙”，于是你苦恼，我也苦恼。可是，人们有没有想过，许许多多的小事，为什么必须要他人明白，必须要他人理解？其实，应对种种的不理解，只要我们给他一个微笑，用宽阔的胸怀去应对，不被理解又何妨？

　　商鞅是行变法，落得“五马*”的结局；达尔文在说物种进化的时候被人们骂成疯子；助人为乐的雷峰经常被人嘲笑，他们这些举动，又有谁能理解？如果他们一味的追求理解，又怎样I卫真理？他们最初不被理解，是因为他们的追求走在了时代的前列；他们最终名垂青史，是因为他们敢于在不理解的目光中昂首向前。在现实中，有多少人能明白“理解”这个东西。他们能够追求别人的理解，以别人的议论为自我的主题，以别人的言谈作为自我追求的目标，以别人的反应来调整自我的行为方式，甚至要去讨好别人，为了所谓的理解，写了一些优柔寡断毫无逐渐的可笑人生。他们真的明白理解吗，他们觉得他们真的是在理解别人，并换取别人的理解吗，不是这样的。

《论语》读后感_读后感3

　　《论语》由孔子弟子编写而成，主要记录孔子及其弟子的言行，集中地反映了孔子伦理思想、道德观念等，是儒家学派的经典著作，它与《孟子》、《大学》、《中庸》并称“四书”。

　　“学而时习之……”随着开篇这句脍炙人口的“子曰”，让我们打开《论语》这本国学经典，走进2500多年前孔子的世界。孔子在《论语》中主要讲了仁、礼、德、学这四方面，其中关于礼，令我印象最深刻的是八佾篇首孔子谓季氏的那段话，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”以季氏的官职，只有用四佾的资格，但他却用了天子才能用的八佾，这对孔子来说就是“是可忍，孰不可忍”了。在这里，我们可以看出孔子对礼的尊崇和信仰。他对礼所持的这个态度，在《论语》中常常可以看到。孔子会哀叹“久矣吾不复梦见周公”；孔子会为难地边赞管仲大仁，边说他器小，“管氏而知礼，孰不知礼。”那么礼的本质究竟是什么呢？林放问礼之本，子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭。”孔子在这里剥去“礼”复杂的外衣，道出了本质：与其奢侈，不如节俭。我觉得具体的有关礼的规矩、仪式都不那么重要，重要的是我们为什么需要礼，明白了这个道理，才能自觉守礼。

　　《论语》中，孔子在学、仁、德等方面的意见是比较统一的，但在礼的叙述上，让我有些迷糊。类似子贡欲去告朔之饩羊，子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼”的话，不由令我疑惑起来。一会儿说宁俭，一会儿却又不愿省去祭祖的活羊。到底是形式重要呢，还是本质重要？“圣人年纪大了，说话有反复也是正常”我心里这么想。直到在做春节小报时，我突然明白了。春节有很多习俗，比如贴春联、吃饺子或汤圆、祭灶、迎财神……

　　这些都是形式，都是用来表达人们追求团圆、*安、幸福等美好心愿的，而本质就是由这许多形式体现了出来。就像子贡觉得既然在礼崩乐坏的鲁国，一切都只剩下有名无实的形式了，那为什么还要每月浪费一只羊呢？但孔子在意的就是这个形式，它是古礼！如果没有了这个形式，礼就真的不存在了！我又想起在国学班上，大家一起学揖手礼见师长、见同学，现在这种礼仪只能在古装片中看到，现实生活中哪还有啊。可与人见礼的本质还在呀，只是变成了鞠躬握手您好，点头抬手说嗨了。

　　在反复细读《论语》后，我发现对于现在仍有很多意义，比如有关于学的，有关于如何做君子的、有关于富与贫的，甚至还有关于孔子那些个性鲜明的弟子们的。让我不禁由衷感叹，《论语》不愧是一部流传至今的国学经典！

——参观伊利工厂有感3篇

参观伊利工厂有感1

　　大学，每一个人的梦想，有多少人想上大学都上不了，我们要珍惜在大学的时光。

　　学校给我们很多学习的机会，今天就带我们参观了伊利，拓宽了我们的视野。

　　上午我们坐车来到了内蒙古呼和浩特市伊利集团下的工厂，在一位美丽的引导员的带领下，我们参观了伊利集团液态奶与奶粉的整个生产线，通过她的解说，我们对伊利集团有了更深一步的了解。乳制品之所以得到如此重视，是因为牛奶越来越紧密地融入了百姓的日常生活，健康、安全的牛奶是餐桌上必需的。丰富多样、涵盖各个年龄层的牛奶产品也使消费群辐射的范围更广。通过与消费者的真实沟通记者了解到，比起各种人云亦云的"诟病",大家的不放心更多是源自关心，关心从原奶到加工，再到生产直至出厂的每一个细节。伊利拥有国内三大优质牧场的好奶源，一路上冷链运至伊利工厂后，经过多种检验，合格后才能进入生产工序，通过国际领先的倒u型膜过滤除菌、降膜式蒸发器低温浓缩、浓奶快速干燥、节能环保的自动反吹可清洗式布袋过滤，和真空添加、气体输送、自动计量的精确配料，以及药品级别的成品密闭式包装等多道先进的生产工艺，被加工制造成成品奶粉。

　　透过玻璃窗口，就可以看见工厂里有序的生产。无论设备还是工艺都在亚洲乃至整个世界都是领先的，其中包装车间更是按照药品认证标准打造，高标准的背后是伊利对产品质量的重视。整个生产车间只有寥寥几人，各种机器在有条不紊的完成工作，细节决定成败，细节的工作让竞争对手无法复制，无法共享，从而保持自己的竞争优势。

　　今天参观结束了，虽然只有短短的一个上午，却使我们收获了不少知识。我认为，伊利这种永不自满、不断超越的精神值得我们大家去学习。因为只有不断追求完美，才能做到最好。

参观伊利工厂有感2

　　伊利的参观工厂活动已经很久了,也去凑了个热闹,顺便也写个随笔。伊利参观工厂采取网上报名，定时定点接送的方式，看上去颇像是组织有序的团队旅游，但其实又和旅游截然不同：每一位前来的参观者，都带着他们的疑问。

　　路上与他们攀谈，很多人的反应出乎意料。“对牛奶不放心!我看不见，怎么叫我放心?”来自北京的刘先生直言快语，“宣传都讲得好听，一出问题却又推得干干净净。总是躲躲闪闪的，让老百姓的信心从哪儿来?听你说，还是你让我看?”

　　“我本来以为伊利是作秀而已，抱着试试看的心态报了名，没想到真的能来。既然来了，我就亲眼看看，看见了我才放心。”刘先生补充道。而把父母、儿子等一家人都带来的罗女士则有不同的观点。“其实我们对伊利还是信任的，孩子一直喝伊利奶，特别喜欢QQ星。他一直问我，牛奶到底是怎么生产出来的?不是牛挤完奶就能喝么?我回答不了这些问题，所以这次带孩子来，就是给他，也给我们全家普及牛奶知识。”

　　一对结伴而行的老夫妇，则表达了另一种感受，“我跟老伴*时自己就做酸奶，我们想来看看，这工厂产的酸奶和我们的有什么不同，

　　怎么能做到保鲜时间更长?”

　　乳制品之所以得到如此重视，是因为牛奶越来越紧密地融入了百姓的日常生活——健康、安全的牛奶是餐桌上必需的。丰富多样、涵盖各个年龄层的牛奶产品也使消费群辐射的范围更广。通过与消费者的真实沟通记者了解到，比起各种人云亦云的“诟病”，大家的不放心更多是源自关心，关心从原奶到加工，再到生产直至出厂的每一个细节。

　　试想如果企业能够和消费者真正建立起“透明距离”，他们的这些问题能够迎刃而解，相信会有更多的人愿意去传递属于*牛奶的“正能量”。

参观伊利工厂有感3

　　对于伊利，大家并不陌生，但大家知道为什么伊利能够成为世界八强乳业吗？现在，我们就一起来伊利“探秘”，找到伊利成功的秘密吧！

　　刚走进大厅，一股牛奶的醇香扑面而来。讲解员先介绍了一些酸奶品种，然后我们就上了二楼。我们先来到了前处理车间。在这里，所有的原奶进了工厂后都会被化验。但我感到十分奇怪——这儿一滴奶也没有，牛奶都去哪儿了呢？讲解员向我们解释道：“为了保证牛奶的质量，所有的奶都会呆在管道中接受147项检测。”我听了十分震惊，147项！这是一个多大的数字呀！原来伊利成功的秘密之一是伊利公司对酸奶质量的严格把控。

　　接着，来到一头可爱的花斑牛旁，讲解员说：“伊利的奶牛是英国进口的娟姗牛，每一头都十分健康，保证牛奶的质量。它们生活在*的三大黄金奶源地，那里‘天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊’。”我想，这应该也是伊利成功的又一秘密吧！

　　我们来到了灌装车间，偌大的生产线，像火车道那样顺畅快捷地运行，很多机器人在工作，只有几个人在旁边的中控室里面操控机器。我不禁感叹道，现在科技这么发达，不好好学习，那以后可该怎么办呀！

　　最后，我们去看伊利公司的标志。“伊”是指你、我、她，就是大家，“利”就是指利益，那么“伊利”的意思就是大家的利益。喔！原来伊利成功是因为伊利看重的不是个人的利益，而是大家的利益，它为大家服务，一丝不苟，所以才取得了成功。

　　这次伊利之行，让我探究到了伊利成功的秘密。那条灌装生产线源于德国科卡公司，却让我的心里掠过一丝遗憾。

——《*》读后感3篇

《*》读后感1

　　前几天，我又读完了一本书。这本书就是文言文的《*》。

　　《*》是晋人干宝编着的一部志怪小说集，收录古代及当时流传的各种神仙鬼怪故事，意在说明神仙之道实有，鬼怪之事不诬的有神论观念。

　　关于《*》中神仙鬼怪是否存在，我并不确定。但是我更相信科学，而不是民间流传的故事。但有一点我相信，就是里面的动物报恩故事，比如苏易为老虎接生，老虎报答她的故事。或救蚂蚁而得到回报的故事等。这些故事告诉我们：我们要做一个善良的人，帮助别人就会得到好的回报，当然恶也有恶报。

　　《*》中的故事虽然我不大相信，但我还是很喜欢看，它是一本好书，里面的故事带给我们很多启发和教育意义。

《*》读后感2

　　说到鬼神，大家一定会毛孔悚然，鬼一般长得千奇百怪吓唬人。有一本书，书中的鬼神并不可怕，那就是《*》。

　　*的作者是东晋时期的"干宝，著名的史学家和文学家，干宝编著的书目多达26中，近200卷，只可惜许多都没能流传下来。

　　《*》分为五个部分：人鬼斗智、正气永存、神怪有情、奇闻异事和神功异能。他的内容主要有民间传说、妖狐鬼怪故事以及神奇怪异之事。《*》中所讲述的神鬼故事，有的揭露当时社会的黑暗；有的表现正义与邪恶的较量；有的反映人们对美好生活的追求；还有的反映人们对不*等制度的英勇反抗等等。

　　我最喜欢的故事是《崔少府墓》，这个故事讲了一个名叫卢充的人，打猎时误进了崔少府墓，崔少府热情款待，并让崔小姐与其成亲，三日后卢充回家看望家人，才知道自己进的是他的坟墓。四年后卢充接过儿子，抚养*。这是一个人与鬼的生死未了的爱情故事，作者干宝用了一波三折，夸张的写法，把情节做的生动，让人有阅读感。

　　虽然故事长短不一，但每个故事都自成一体。具有完整的结构，细致的伏笔和优美的意境。